解释 : 太皇太后 诏大司徒大司空：“ 盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九 合一匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之 原息。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明， 未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚 内自克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而可施行者也。德优则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精神 ，辅以医药’。赐告治病， 牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>